《和合本》、〈馬太福音〉5:12：
應當歡喜快樂．因為你們在天上的賞賜是大的．在你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們。
賞賜的原文是μισθός(G3408)，1890年Strong 給予的解釋是：apparently a primary word; pay for service (literally or figuratively), good or bad:—hire, reward, wages。Larry Pierce 對這個字的解釋較詳細：I. dues paid for work: A. wages, hire; II. reward: used of the fruit naturally resulting from toils and endeavours: A. in both senses, rewards and punishments; B. of the rewards which God bestows, or will bestow, upon good deeds and endeavours; C. of punishments。
即是說，這個字可以指酬金，也可以指因行為而賜給獎勵或施予懲罰。我們當律師的，可能有職業病，特別挑剔這類字詞。酬金是事前約定的、必定要付的、不可反口不付 (如普通法，還必需有代價，即 consideration) 的；但獎勵卻不是約定的，賜予者沒有責任給任何獎勵，是事後才酌情賜予的。雖然現代的平等合約概念與二千年前不同，但「約定」酬金和「酌情」獎勵這兩個意思的分別，相信仍然存在。無論如何，也應向現代讀者清楚解釋，而不應含糊其詞。
近代的聖經如何譯？
《和合本修訂版》：賞賜
《中文標準譯本》、《環球新譯本》：報償
《現代中文譯本》：獎賞
《新漢語譯本》：獎賞(註腳：或譯作「報酬」)
《呂振中譯本》、《思高譯本》：賞報
「賞」、「賜」、「獎」這些字，都是指獎勵，不是指報酬。以上的幾個詞語，只有「報」、「酬」兩個字才可以有事前約定報酬的意思。
另外出現的一個字，是「償」，用在「報償」這個詞語，典故包括：《漢書．卷九四．匈奴傳上》：「每漢兵入匈奴，匈奴輒報償。漢留匈奴使，匈奴亦留漢使，必得當乃止。」這大概是指事後酌情報答他人。不過，「償」字在現代漢語中，卻常常指「償還」(例：合約法中約定的償還欠款) 或「補償」(例：過失法 (tort) 中對傷者的補償 (damages))。這是上述「酬金 」和「獎勵」之外的第三個概念。
天上的μισθός，是不是天父與我們「事先約定」的，還是「酌情」的，是個神學問題，我不在此討論。但譯者應否自行判斷，還是留給讀者研究呢？《新漢語譯本》的譯者在註腳把另一個意思說出來，只說「或譯作」，沒加評語，讀者要自行判斷哪個才是原文的意思。環球聖經公會在網頁解釋，這個詞的本意是酬金、工資，也可引申指各種基於某人行為而給他的獎勵或懲罰，便譯作「報償」。
您會把μισθός譯作什麼？