保羅書信／保祿書信

[有待更新]

何時開始流傳？                        

保羅 (或譯：保祿) 離世前，「保羅書信」/「保祿書信」已廣泛流傳，但在什麼情況下收集為一套文獻，及在何地收集，則還未有定論。羅馬帝國當時的交通便利 (EB, 2013)，基督徒攜帶手抄本到另一城市，並非很困難。例如，歌羅西教會並不是保羅親自建立的，保羅似乎也未曾到過這教會 (〈歌羅西書〉2:1)，但他在信中說，請收信人把內容在教會中宣讀後，把信交給老底嘉教會，並請他們向老底嘉教會借另一封保羅寫的信，向歌羅西教會的會眾宣讀 (〈歌羅西書〉4:16)。就是說，早在保羅寫〈歌羅西書〉時 (可能保羅在公元60年被囚時寫，或之後在公元62年寫，除非保羅不是真正作者)，教會已經在互相交換保羅的某些書信。

何時結集成卷？                        

保羅寫的一封封書信，究竟在何時結集成卷呢？線索之一是〈彼得後書〉的最後一段 (3:14-18)，作者呼籲信徒不要被玷污，「正如保羅……寫給你們般」，而保羅在他寫的「所有書信」中也有談論這些事。作者接著說，保羅的書信，有部份內容艱深，無學識的人如曲解保羅的書信，「正如曲解其他經卷 (the rest of the Scriptures / other Scriptures / scriptures) 一樣」，就自取滅亡了。〈彼得後書〉在公元60至150年之間成書，最有可能是公元64至100年之間。換句話說，就在這段時間，「保羅書信」已具有相當權威的地位了。

誰把書信結集？                        

不過，〈彼得後書〉卻沒有說，保羅「所有」的書信包括什麼。西諾普的馬吉安 (Marcion of Sinope, 約85-160) 可能是第一位把十卷保羅書信視為聖經經文的人。同期的殉道者游斯丁 (Justin Martyr, 約 100-165) 在著作中引用了約六至九卷保羅書信，而愛任紐 (Irenaeus, 約120-200) 則引用了十二卷。後來《穆拉多利殘卷》(一般認為是第二世紀末作品) 則引用了以下所有十三卷保羅書信。

到了俄利根 (Origen, 約185-254) 時期，大家都接納這十三卷書為聖經經文。在這十三卷當中，傳統上有七卷稱為「無爭議」，即傳統上對這七卷書信的作者身份沒有爭議（雖然現代學者另有異議）。現把此段的資料列於下：