馮象譯本是很特別的中文聖經譯本，譯者只有一人，就是馮象(Peter Feng)。
他來自上海，是哈佛大學中古文學博士，耶魯大學法律博士(J.D.，是法律學位，不是學術博士學位)，曾任香港大學法律系副教授(1993-1999)，自稱非基督徒。其翻譯的聖經單行本包括《摩西五經》(2006)、《智慧書》(2008)、《新約》(2010)，由牛津大學出版社(Oxford University Press)出版。
有關「馮象譯本」的評論和爭議，見維基百科的「參考資料」列，其中較全面的評論有二：
1. 黃錫木(2007)：〈一部非信徒翻譯的聖經–評馮象譯註《摩西五經》〉，《時代論壇》1024期， 2007年4月12日；
在眾多的評論中，其中張達民的措詞似最強烈(如：「學術假象」)，而馮象亦有回應(如：「谴责张达民」)，大家可自行判斷。張達民是《環球聖經譯本》的主編。
馮象任教香港大學法律系時，我早已畢業，但也透過法律界的朋友安排，曾以電郵訪問他有關他個人的翻譯理念。我問他，在翻譯時如何平衡 「呈現原文的風格」 和 「譯文的完整統一、或文學性」？ 如有不能兼顧的情況下，如何取捨？馮教授回答說：「信達能兼顧是最好的。不過說到底，翻譯是再創造，成功與否主要是在母語文學之林裏讓後人評判的。」他也指出：「文學翻譯跟譯經本質上是一樣的，都面臨『詩無達詁』的困難。」
馮教授的答案很清楚，就是他看重譯本的文學價值。
本網站的讀者可能關注另一問題，就是以宣教為目標的譯本，與馮象以學術和文學為目標相比，譯文在風格和文筆方面，主要的分別在哪裏？如要同時做到兩種目的並重，而當中的困難在哪裡？
馮教授回答說，因為原文的形態、語意文法和修辭風格跟中文很不一樣，要兼顧「信、達」，有時候是不可能的。所以需要加入註釋。他的答案，其實不單適用於中譯，其他語文的形態，其實也與聖經原文有很大差別，只不過中文是方塊字，差別更顯然易見。馮教授提出以註釋解決困難，與 NET Bible 的理念很相似。
馮教也指出，其實眾多教會主導的譯本也做得很好，「可能不宜大面積修訂，因為會眾已經習慣了。」他認為，站在教會的傳統立場，參與學界和媒體的討論須特別謹慎。因為學界關注的問題不同，訓練也不同，而媒體多是商業驅動的。
更多資料，見：〈馮象譯本〉。