聖經不單有廣東話譯本，更有其他譯本，例如：上海話、寧波話、蘇州話、山東話、天津話、廈門話、福州話、汕頭話、客家話……而且這些譯本的歷史很多都超過一百年。
漢語，可分為官話 (漢晉時期稱為通語，明朝稱官話；如：北京官話)、湘語 (如：湖南湘語、四川湘語)、吳語 (如：江浙吳語)、贛語 (如：江西贛語)、客語 (又稱：客家話)、閩語 (又稱：福建話)、粵語 (又稱：廣東話、廣府話) 七大類。
暫時我只談我熟識的廣東話，將來我多點研究，再談其他。
粵語是「廣州話」，是粵語的廣府片，主要在珠江三角地區用，而不是整個「廣東」省的常用語言。現時估計可能有三千萬人的母語是粵語，除珠江三角地區外，也包括許多新加坡、馬來西亞等地的華人，和一些移民到溫哥華、多倫多、悉尼、墨爾本、三藩市、洛杉磯、紐約、波士頓的華人。
粵語起沿於嶺南，即五嶺之南。秦始皇 (公元前246—210年) 曾統一整個嶺南，設郡置縣，之後由獨立於中原的南越國佔領。公元前111年，漢朝吞併整個嶺南，上古漢語與百越各族各話互相影響，發展成後來的粵語。在三國兩晉南北朝時期，許多中原人遷徙至嶺南，古粵語與中原古漢語的發音漸近。到了唐朝，粵語與中原漢語的發音可能更接近。
不過，宋朝滅亡後，中國官話起了很大變化。蒙古征服南宋後，北方的燕京首次成為「中央」。明朝滅元定都南京，以由六朝金陵雅音演化而來的南京音為基礎音系確立國語。明永樂年間遷都北京。清代北方話的影響逐漸擴大。民初確立以北京官話為標準國語；經過元、明、清近八百年的變遷，北京官話與古漢語相去甚遠，例如聲調，只保留平、上、去；而入聲卻完全消失。反而現代粵語還保留了古粵語的特色，所以發音反而可能更接近唐、宋時期的中原漢語。
除了發音外，粵語也保存唐、宋時期的詞彙，例如李白的「舉頭望明月」，與現代粵語的單字「望」用法相同，例如「望前面」(但北京官話是「看」；而「望」多只用來配詞，例如張望、眺望；如用作單字，意思通常指朝向，例如「望北走」，但粵語不會這樣說)；杜甫的「肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯」，今天粵語仍然用「隔籬」，例如「去隔籬屋睇睇」，香港從來沒有人說「隔壁」；「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，就是今天粵語的「凍死我啦」(官話是「冷得要命」)；蘇軾的「寧可食無肉」，成了今天粵語的「食」飯 (而不是北京官話的「吃」飯」)；「人瘦尚可肥，士俗不可醫」之中的「肥」字，用法與今天粵語相同，例如「減肥」、「食肥肉」，粵語從來沒有「胖」；另外的例子還有「行行重行行」的「行」，例如行路(官話：「走路」)、行街(官話：「逛街」)；「問君能有幾多愁」之中的「幾多」，成了今天粵語的「你今日有幾多份功課要做呀？」
從以上的歷史看，粵語似乎不是西方概念中的那種「方言」，例如不是威爾斯英語(Welsh English)或魁北克法語(Quebec French)等真正的方言；反而粵語本身卻有許多不同的分支，例如順德粵語、台山粵語等，發音和詞彙也差別很大。小時候我有一些親戚說台山話，他們以自然的速度說，我便會聽不懂；他們遷就我，說得慢一點，改用了部份詞語，我才聽得明白。
既然所謂「廣東話」其實是粵語的廣府片，書寫系統其實就是粵語，所以「廣東話聖經」其實應該稱為「粵語白話文聖經」。
在晚清期間的1907年，大英聖書公會 (現稱英國及海外聖經公會) 出版廣東話《新舊約全書》。
在民初1927年，美國聖經公會出版中英對照《新約全書》，英文是American Standard Version，中文是《廣東話新譯本》。
這兩個版本，剛好分別在《官話和合本》之前和之後出版。試以〈羅馬書〉12:2為例，比較《和合本》對廣東話譯本的影響：
1907年 廣東話《新舊約全書》：
咪效此世嘅風俗、心要換過新嘅、等你深知上帝善良嘅、可喜嘅、全備嘅旨意呀。
1919年 《官話和合本》：
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
1927年 《廣東話新譯本》：
不可效法呢個世界、心意要更新來變化、等你哋知到乜嘢係上帝嘅良善純全可喜悅嘅旨意。
2006年，香港聖經公會出版《新廣東話聖經》，內文經全新修訂。
2006年 《新廣東話聖經》：
唔好效法世界，要等上帝完全改變你哋嘅心思意念，你哋就會明白上帝嘅旨意，知道乜嘢係良善、完全，佢所喜歡嘅。
