舊約由來
[有待更新]
《舊約》的內容與猶太教的《塔納赫》(或譯作《泰納克》)相同，基督徒稱之為《希伯來聖經 》(Hebrew Bible)，視之為神透過猶太人所完成的，見〈羅馬書〉3:1-2，保羅說神的「聖言」或「神諭」交託或托付給猶太人。不過，猶太教卻不相信耶穌是神，所以也沒有所謂「新」或「舊」之分。因此《舊約》只是基督徒用的名稱，猶太教就只有《塔納赫》。
《塔納赫》的內容
《塔納赫》(希伯來文：תנ״ך，英文拼寫：Tanakh)當中的T、N、K，便是指 Torah (תּוֹרָה，妥拉)、Nevi’im (נְבִיאִים，先知書)、Ketuvim (כְּתוּבִים，文集)三個部份，共24卷。
古代沒有印刷機，抄寫古籍過程艱苦，每篇著作都必定廣泛被認為具價值，才會製作和保存大量抄本。從時序看，並非先有24卷書被定義為「正典」，才開始有人抄寫。「正典」共24卷書，這個數字首次在次經〈以斯得拉二書〉(2 Esdras) (或譯〈以斯拉續篇下〉、〈厄斯德拉後書〉，又稱〈以斯拉四書〉、4 Ezra)出現，該次經的成書時間約在公元100年(EB, 2013, “Biblical literature”)，雖然內容是傳奇故事，但清晰提到24卷書是神聖的。當然，這不是說所有書卷都遲至公元100年才取得權威地位；相反，《撒馬利亞人五經》(Samaritan Pentateuch)可以間接證明，「摩西五經」早在公元前五世紀尼希米時期撒馬利亞人分裂出來前，甚至更早，已經被視為神聖。至於先知的著作和〈詩篇〉，也較早取得權威地位，例如〈路加福音〉24:44記載耶穌復活後向門徒顯現及說話，提及「摩西的律法、先知的書和詩篇」，代表後兩者的地位在耶穌時代已經可與「摩西五經」併排。
妥拉、先知書、文集
早於公元前132年，在〈便西拉智訓〉(Wisdom of ben Sirach / Ecclesiasticus)的序言，便已經指出，《塔納赫》分為三部份的證據，是：「律法書、先知書、和接著的其他書卷」。〈便西拉智訓〉是次經，約在公元前180年成書，作者是便西拉(Jusus ben Sirach)，而序言是他的孫子寫的。
以下是《塔納赫》三個部份的簡介：
妥拉 Torah
「妥拉」又稱「律法書」(希伯來文：תּוֹרָה，英文拼寫：Torah)，內容相當於基督徒稱的「五經」。
見《「妥拉」詳情》
先知書 Nevi’im
「先知書」(希伯來文：נְבִיאִים，英文拼寫：Nevi’im)，包括歷史書和先知的事蹟。
見《「先知書」詳情》。
文集 Ketuvim
「文集」或稱「聖卷」(希伯來文：כְּתוּבִים ，英文拼寫：Ketuvim)，包括三卷「詩歌智慧書」(Sifrei Emet)、「五卷」(Hamesh Megillot)、及其他三卷(即〈但以理書〉、〈以斯拉及尼希米記〉、〈歷代志上、下〉)。
見《「文集」詳情》。
暫時不討論的問題
無可置疑，《塔納赫》中的每卷書，必定是先成書，然後才結集成典。究竟《舊約》每卷書的作者是誰？何時成書？如何成書？我們暫不討論。
參考資料
Professor Christine Hayes, Chair of the Department of Religious Studies, Yale University
Name of course: Introduction to the Old Testament (Hebrew Bible) (RLST 145)
00.00 Chapter 1: Introduction to the Hebrew Bible and its Radical Ideas
16.10 Chapter 2: Common Myths about the Bible
29.33 Chapter 3: An Overview of the Structure of the Bible
Professor Shaye J. D. Cohen, Littauer Professor of Hebrew Literature and Philosophy, Department of Near Eastern Languages and Civilizations, Harvard University
Name of course: The Herbrew Scriptures in Judaism and Christianity: From the Hebrew Bible to Judaism; From the Old Testament to Christianity, at Academic Earth
Lecture 2: What is the Bible?