先知書 נְבִיאִים
「先知書」(希伯來文：נְבִיאִים，英文拼寫：Nevi’im)，紀錄歷史和先知的事蹟，共八卷書，包括「前先知書」四卷，「後先知書」四卷。
希伯來聖經的前先知書
希伯來聖經的「前先知書」共以下列出的四卷書，連貫地論述由摩西／梅瑟直到充軍巴比倫的以色列歷史。學者馬丁．諾特 (Martin Noth) 這幾卷書與《申命記／申命紀》較近，因而稱之為「申命記派歷史」(The Deuteronomistic History) (Hill, 2009)。
《和合本》的歷史書
以上的六卷書，再加上《路得記》、《歷代志上》、《歷代志下》、《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》，合稱「歷史書」。
《聖經思高本》的歷史書
以上列表中的六卷書，再加上《編年紀上》、《編年紀下》、《厄斯德拉上》、《厄斯德拉下》、《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《艾斯德爾傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》各卷，列入「歷史書」內。
其中《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》的原文只有希臘文，所以不被納入《和合本》內。
希伯來聖經的後先知書
希伯來聖經把以下列出的三卷書，再加上合為一卷的「十二小先知書」(תְּרֵי עֲשַׂר)，即合共計四卷稱為「後先知書」。
| 希伯來文 | King James V. | 馬殊曼譯本 | 和合本 | 聖經思高本 | 正教會 (東正教) |
|---|---|---|---|---|---|
סֵפֶר יְשַׁעְיָהוּ סֵפֶר יְשַׁעְיָהוּ סֵפֶר יְחֶזְקֵאל | Isaiah Jeremiah Ezekiel | 先知以賽亞之書 預知者耶利未亞之書 預知者以西基路之書 | 以賽亞書 耶利米書 以西結書 | 依撒意亞 耶肋米亞 厄則克爾 | 伊撒依亞書 耶熱彌亞書 耶則基伊爾書 |
《和合本》的大先知書
以上列表中的三卷書，再加上《耶利米哀歌》和《但以理書》，合稱為五卷「大先知書」。
《聖經思高本》的大先知書
以上三卷書，再加上《耶肋米亞哀歌》、《巴路克》、《達尼爾》，合稱「大先知書」。
希伯來聖經、《和合本》、《聖經思高本》的十二小先知書
「小知知書」指書卷字數較少，而不是他們十二人的地位較低。猶太教的「十二小先知書」計一卷書，基督徒計十二卷獨立的書卷。
| King James V. | 馬殊曼譯本 | 和合本 | 聖經思高本 | 正教會 (東正教) |
|---|---|---|---|---|
Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zechariah Malachi | 預知者賀西亞之書 預知者若以利之書 預知者亞摩士之書 先知者俄罷底亞書 預知者若拿之書 先知者米加之書 預知者那孚模之書 先知者夏巴革之書 預知者西法尼亞之書 先知者夏佳之書 預知者西加利亞之書 先知者馬拉記之書 | 何西阿書 約珥書 阿摩司書 俄巴底亞書 約拿書 彌迦書 那鴻書 哈巴谷書 西番雅書 哈該書 撒迦利亞書 瑪拉基書 | 甌瑟亞 岳厄爾 亞毛斯 亞北底亞 約納 米該亞 納鴻 哈巴谷 索福尼亞 哈蓋 匝加利亞 瑪拉基亞 | 彌亥亞書 約伊爾書 阿摩斯書 奧弗狄亞書 約納書 彌亥亞書 納翁書 盎瓦庫穆書 索佛尼亞書 盎蓋書 匝哈里亞書 瑪拉希亞書 |
舊約作者
這是個複雜的問題。例如《約書亞記／若蘇厄書》、《撒母耳記上／撒慕爾紀上》及「後先知書」，傳統認為其書名便是作者的名字，例如《約書亞記／若蘇厄書》的作者便是約書亞，如此類推。《士師記／民長紀》的作者可能是撒母耳，但《撒母耳記下／撒慕爾紀下》的作者卻不是他，可能是撒布得(Zabud)。《列王紀上、下》的作者不詳，可能是多位先知合併的作品。約書亞是公元前十五世紀的人物，撒母耳生於公元前十二世紀末，如果上述的先知書是他們親筆寫的，則代表這些書卷早在公元前千多年前已成書。
不過，鑑別學的學者則認為，公元前十二世紀或之前的以色列文學，只會殘傳一些詩歌 (例如記載於《士師記／民長紀》5:2-31 的「底波拉之歌」，the Song of Deborah)，真正的歷史口傳傳統，只在大衛年代 (公元前十一世紀末) 才開始。由於「前先知書」有着《申命記／申命紀》(Deuteronomy)的色彩，所以應是約西亞王(King Josiah)以後，即公元前七世紀或以後才成形。即使是小先知書，也不一定是該十二位先知的著作，例如《約珥書／岳厄爾》，其內容假定了祭司律法存在，所以應是猶太人被擄 (公元前六世紀) 後才成形，而不是約珥在生時 (公元前九世紀) 成形 (ISBE, 1995, “Bible–canonicity”)。《但以理書／達尼爾》(起碼其異象的部分) 則應該是公元前167至164年之間的作品，因為作者知道安提阿古四世(Antiochus IV Epiphanes)於公元前167年褻瀆聖殿一事，但又沒有提及公元前164年恢復聖殿崇拜一事(EB, 2013, “Biblical literature”)；但《但以理書／達尼爾》的其餘部分可能較早期以口傳傳統成形。
無論如何，舊約的每卷書都在不同的年份以口傳傳統成形，後來才以文字成書，這是不爭的事實。
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參考資料
- HILL, Andrew E., and John H. WALTON (2009). A Survey of the Old Testament (3rd ed). Zondervan Academic.