妥拉 תורה
妥拉 (תורה/Torah，或譯：托辣，又稱「律法書」)。「妥拉」內容與基督徒稱的「五經」(Pentateuch)、「摩西五經」／「梅瑟五書」(the Five Books of Moses) 相同。
內容
傳統認為妥拉的作者是摩西／梅瑟，不過妥拉本身從未說過摩西是在西奈山接收了「整部妥拉」，而只是說：神與人立約後，摩西把神的話 (words) 和律法 (laws (NIV), ordinances (RSV, NASB, MEV), statutes (ISV), rules (ESV)) 都告訴人民，然後寫下，見《出埃及記／出谷紀》24:3。即是說，神只是傳授了一系列在妥拉各處被引用的律法。
《申命記／申命紀》31:9, 24-26 中記載，幾十年後，摩西在摩押 (Moab) 把律法寫出來，交給祭司，由他們放在約櫃 (the ark of the covenant) 的旁邊作保存，之後摩西便死了。約櫃裏，只有兩塊石板，就是神與人立約時，摩西在何烈山 (Horeb) 所放的石板，除此之外，沒有其他東西 (《列王紀上》8:9)。
書目
「妥拉」書目如下：
作者
這是個很複雜的問題。例如《申命記／申命紀》最後的一小部份，提到以色列人為摩西的離世哀哭了三十日等內容，難道也是摩西親手寫的嗎？當然不是。既然「摩西五經」必定有一部份不是他親手寫，所以我們必須問，究竟還有多少不是摩西寫的？是誰寫？何時寫？
若從聖經找答案，其中一個可靠線索記載於《列王紀上》22:8，在公元前621年，猶大國的約西亞王 (King Josiah) 下令重修聖殿時，大祭司發現了「律法書」(the Book of the Law)，書記把「律法書」的內容讀出，王和他的臣僕便立刻認出這是神的話語，而不謹謹是某些古舊文獻 (《列王紀上》22:13-19)。有學者認為，當時發現的「律法書」，就是指《申命記／申命紀》了 (ISBE, 1995, “Bible–canonicity”)。如果接受上述學者的說法，則證明了在公元前621年之前，不單《申命記／申命紀》，甚至可能五經的許多其他內容也流傳已久，以致尋回《申命記／申命紀》時，大家都立刻認出，並接受這是神的話語。
不過，今天我們讀到的五經，在摩西時代是否已成形，還是後世人彙集、編輯、甚至重寫而成的作品，卻仍然是學術辯論的題目。許多鑑別學的學者認為，五經的內容，其實源自四份不同的歷史作品，分別為 (ISBE, 1995, “Bible–canonicity”)：
- J底本 (即稱神為 Jehovah 的底本)、
- E底本(即稱神為 Elohim 的底本)、
- 上述在聖殿發現的《申命記／申命紀》 (Deuteronomy) 的D底本、
- 聖殿被毀後重構的P底本(Priestly Code)。
J 及 E 底本可能早在公元前十世紀已出現 (EB, 2013, “Biblical literature”)。這些底本合併和編輯成五經，是以斯拉時代 (公元前五世紀) 的事，而不是摩西時代 (公元前十幾世紀) 的事。在猶太人被擄 (公元前六世紀) 之前的權威書卷，可能只有古舊的約書和D底本而已 (ISBE, 1995, “Bible–canonicity”)。