四人小組譯本 / 郭實臘譯本

Gützlaff, Medhurst, Bridgman and Morrison‘s translation / Gützlaff‘s translation

四人小組主要以馬禮遜譯本為基礎加以修訂。此譯本稱為「四人小組譯本」或「郭實蠟譯本」。

四人小組譯本：郭實臘、麥都思、裨治文、馬儒翰

來自德國的郭實臘

1830年左右，郭實臘(Karl Gützlaff，1803-1851，德國裔，來自荷蘭差會，曾用漢名：郭士立，中文著作也用「愛漢者」和「善德」作筆名)、麥都思(Walter Henry Medhurst，來自英國倫敦會)、裨治文(Elijah Coleman Bridgman，來自美國公理會)、馬儒翰(John R. Morrison，馬禮遜(Robert Morrison)之子)組成四人小組，以文言文翻譯聖經。

來自德國的郭實臘，大約在1834年(?)來華，之後出版《中國沿海三次航海記》 (Journal of Three Voyages along the Coast of China)，記錄當時滿清海防毫不深嚴，令歐洲商人隨即考慮來華營商，也吸引傳道人考慮來華。

新約部分誕生：《新遺詔書》（1837年）

新約全書主要由麥都思負責，1835年完成，於1837年以《新遺詔書》爲名在巴塔維亞(Batavia)，即現今的雅加達)出版。

1835年，曾在劍橋大學修讀法律和數學的傳教士台約爾(Samuel Dyer, 1804–1843)，到了馬六甲英華書院，開始嘗試以金屬鑄活字作活版印刷用。

1839年版的《救世主耶穌新遺詔書》，由「新嘉坡堅夏書院」出版，據《珍本聖經數位典藏》的資料，是個非常稀有的版本，除了劍橋，哈佛和澳洲國立圖書館以外，大概很難再找到了。

舊約部份成書：《舊遺詔聖書》（1838年）

舊約全書主要由郭實臘負責，於1838年以《舊遺詔聖書》爲名，同樣在巴塔維亞(Batavia)出版。在《珍本聖經數位典藏》收藏的第一冊第一頁有後人加上的手寫英文字：“Old Testament in Chinese, High Wenli, New Version — Gützlaff, Batavia (?) 1838 ?”，另一行寫：“Medhurst, Bridgman & J. R. Morrison assisted Gützlaff”，晰記錄了其餘三人在此基礎上的協助與審閱工作。

香港修訂版《新遺詔聖書》（1840年）與印刷技術的遷移

到了1840年，新約的修訂版出版，名為《新遺詔聖書》。此修訂本之所以能在香港順利問世，與當時活字印刷技術的引進息息相關。

早在1835年，曾在劍橋大學修讀法律與數學的傳教士台約爾（Samuel Dyer）便在馬六甲英華書院（Anglo-Chinese College）研發中文金屬活字。1839年，理雅各(James Legge，倫敦傳道會) 接掌英華書院，並在中英鴉片戰爭前後，決意將馬六甲的印書廠、中文活字鉛字及印刷機器全數遷往香港。這成為西方技術鑄造的中文鉛字傳入中國內地的起點，直接促成了1840年修訂版在香港的順利排印。

馬禮遜死後，馬儒翰聯合麥都思和郭實臘，完成一個新的譯本，但未為倫敦會接納，而譯本也未算理想。1843年，倫敦會在香港聯合五個傳教會決議，跨宗派合作，重譯聖經，稱《委辦譯本》。麥都思作領導，大部份的譯稿都出自他手筆。麥都思的華人助手是王韜，來自江蘇甫里，考中秀才，在上海接替父親王昌桂在墨海書館助手的職位。

1843年9月，倫敦傳道會在華傳教士齊集香港，商討在清廷通商口岸設佈道站，又聯同另外五個傳道會，協調中文聖經翻譯事宜。台約爾擔任大會秘書，但不久病逝。

1846年，英華書院連同印刷機和活字排版工具遷往香港，繼續辦學和印刷工作，進一步確立了香港作為近代東亞印刷與聖經出版中心的地位。

歷史的漣漪：從《委辦本》到太平天國的欽定本

為了尋求一本真正具有跨宗派代表性的中文聖經，1843年9月，倫敦傳道會等五個英美傳教差會在香港召開歷史性的聯合大會（台約爾擔任大會秘書，不久後病逝）。大會決議擱置私人譯本，共同攜手重譯，這便是後來的《委辦譯本》。

有趣的是，《委辦譯本》的實際領導者依然是麥都思，大部分譯稿仍出自他的手筆，而他的華人助手正是後來晚清著名的思想家、江蘇秀才王韜（當時在上海墨海書館協助麥都思）。麥都思更在墨海書館從英國引進先進的滾筒印刷機（Cylinder Press），在沒有蒸汽機的條件下「改用牛隻拉動機件」運作，開創了中國近代高效印刷的先河。

此外，麥都思在《委辦譯本》翻譯期間，極力堅持將 God 譯為「上帝」，為此還專門撰寫了《探討上帝一詞的正確翻譯法》（An Inquiry into the Proper Mode of Translating Ruach and Pneuma）一書，引發的爭議持續至近代。

四人小組譯本（尤其是郭實臘負責的舊約與修訂的新約）在大清領土流傳甚廣。1850年代，洪秀全在南京建立太平天國，其核心教義與拜上帝會的信仰文本，正是直接採用了郭實臘的聖經譯本。

自1853年起，太平天國遵照洪秀全的旨意，對郭實臘譯本進行了局部的修改（以符合洪秀全的神學觀與政治避諱），並在南京多次刻印出版。這批文獻在版本學上書名未能完全統一，散見的名稱包括：

《欽定舊遺詔聖書》
《欽定前遺詔聖書》
《救主耶穌新遺詔書》

郭實臘與四人小組的嘗試，是由宣教士個人走向跨宗派委員會翻譯的關鍵轉折點。它上承馬禮遜的開創性工作，下啟《委辦譯本》的出版，更在無意間涉及太平天國的一段歷史，在近代中西文化交流史上，佔有特別的歷史地位。